Užgavėnės: pagoniška ar stačiatikių šventė?

Maslenica – viena iš tradicinių švenčių, kurios kilmė sukelia rimtų ginčų ir nesutarimų tiek giliai religingų, tiek labiau istoriniu aspektu besidominčių žmonių stovykloje. Krikščionybės įvesta tradicijų painiava ir ikikrikščioniškų ritualų atgarsiai tik dar labiau padidina painiavą. Pabandykime suprasti šio sunkaus, bet reguliariai pasikartojančio įvykio ypatybes.

Maslenicos ritualai, senovėje paplitę tarp slavų ir kitų Europos tautų, visiškai atitinka visuotinai priimtas idėjas apie to meto ganytojų, medžiotojų ir ūkininkų kultūrą. Daugybė senovinių šventovių, savo struktūra primenančių savotišką kalendorių, kurių specialūs ženklai rodė svarbiausius astronominius reiškinius, patvirtina gamtos reiškinių svarbą tos tolimos eros žmonėms. Palyginti jauna archeologijos kryptis – archeoastronomija patvirtina nuolatinius nurodymus statant šventoves ypatingiems astronominiams įvykiams: vasaros saulėgrįžai, pavasario ir rudens lygiadieniui bei žiemos saulėgrįžai.

Kiekvienas toks astronominis įvykis turėjo ryšį su perėjimu į naują gyvenimo ritmą. Artėjant pavasario lygiadieniui, prasidėjo gamtos atgimimas, kaip žinoma iš rusų patarlės: „pavasario diena, metai maitina“. Užgavėnės buvo toks perėjimas nuo išmatuoto žiemos egzistavimo į pavasario energijos riaušes, kai žemė pradeda išsivaduoti nuo sniego, o ūkininkas ruošia padargus ir sėjos medžiagą.

Daugelio tyrimų duomenimis, būtent pavasario lygiadienis pradėjo naujųjų metų ataskaitą. Taigi, Maslenitsa savo prasme gali būti lyginama su modernia, visų atostogų mylima Naujaisiais metais. Be to, „Maslenica“ atlaisvino saugyklas būsimam derliui, padėjo paskirstyti likusias atsargas, o dėl šaldytuvų trūkumo vis dažnesnio atšilimo sąlygomis kai kuriuos produktus teko suvartoti kuo greičiau. Taip pagonys sukūrė tradiciją per Užgavėnes gausiai valgyti.

Pavasario pradžioje veršiavosi gyvuliai, vadinasi, vėl atsirado pienas, tai yra pieno produktų vartojimo Užgavėnių tradicijos pagrindas. O pats šventės pavadinimas reiškia ne ką kita, kaip laiką, kai racione vyrauja pieno produktai, tarp jų ir sviestas. Užgavėnės yra viena iš vadinamųjų šeimos švenčių. Remiantis daugybe aprašymų, kiekviena šventė buvo susijusi su giminaičių lankymu. Šis reiškinys taip pat nėra atsitiktinis. Išgyventi ilgą žiemą geros sveikatos nebuvo taip lengva, kaip atrodo dabar. Todėl žmonės stengdavosi susitikti su savo artimaisiais, o kad ko nors nepraleistų, kiekvieną dieną būdavo numatyta lankytis pas įvairius giminaičius.

Naujas gyvenimo ciklas pažymėjo ir naują šeimyninių santykių ratą, viską, kas bloga, ginčus ir nuoskaudas, teko palikti praeityje. Žinoma, ne mažesnį vaidmenį suvaidino ir tai, kad prasidėjus naujam intensyvaus darbo periodui svečiams laiko nepaliks. Kitą kartą taip pamatuotai, be šurmulio ir skubėjimo, bus galima bendrauti tik nuėmus derlių rudenį. Užgavėnės, kaip gyvybės atgimimo šventė, buvo svarbios ir žmonių giminei tęstin. Linksmų ir audringų švenčių su bučinių ritualais tradicija yra ne kas kita, kaip jaunimui organizuojamų pagoniškų žaidimų aidas.

Nugalėti natūralų drovumą leido nusileidimas nuo kalno, kai vaikinas ir mergina sėdėjo tose pačiose rogėse ir buvo priversti tvirtai prisiglausti vienas prie kito. Kovos kumščiais „nuo sienos iki sienos“, kai geri bičiuliai galėjo parodyti savo meistriškumą. Tuo metu vaikinai merginoms dovanojo dovanas, kurias jos turėjo arba nusipirkti, taip parodydamos savo vertę, arba pasigaminti, parodydamos įgūdžius.

Žinoma, pirminės Maslenitsa apeigos iš esmės buvo prarastos, buvo keletas vietinių tradicijų, kurių atkūrimas vargu ar įmanomas. Šventės istorija iš esmės yra neišsami, o kartais, deja, klaidinga. Kartu su išsaugota tradicija toliau vystosi visas sluoksnis jos imitacijų. Masinis kultūrinis švietimas ir intensyvi antireliginė propaganda, pirmiausia kova su krikščionybe, sukūrė sovietmečiu itin populiarią šventę tiek kaime, tiek mieste – Atsisveikinimo su žiema šventę.

Joje buvo daug iš tradicinių pagoniškų Užgavėnių, bet dar daugiau iš kultūros darbuotojų, kurie vienas kitam perteikdavo pačius įvairiausius šventinės akcijos scenarijus, vaizduotės. Jie, be kita ko, buvo perduoti specialių periodinių leidinių dėka.

Prieštaringas stačiatikybės požiūris į Maslenicą yra akivaizdus. Pradėkime nuo to, kad tokios religinės šventės lyg ir nėra, ji savo pavadinimą stabiliai išlaiko tik liaudies tradicijoje. Bažnyčia švenčia stačiatikių šventes Velykas, kurių šaknys neturi nieko bendra su senovės slavų kultūra. Velykos – senovės semitų genčių, ganytojų, gyvenusių Artimuosiuose Rytuose, šventė, tarp kurių buvo siejama ir su pavasario lygiadieniu.

Tačiau krikščioniškoje tradicijoje, kai pradėtos švęsti tik tos Velykos, kurias Kristus šventė su mokiniais. Šios šventės laikas ėmė keistis, todėl kasmet švenčiama ne pagal datą, o skaičiuojant jaunatį nuo Kalėdų. Mėnulio ir saulės kalendoriai nesutampa, todėl Velykų šventimo laikas kasmet perkeliamas. Kartu su ja keičiasi ir prieš ją buvusi Užgavėnių savaitė.

Pagal stačiatikių tradiciją šiuo metu vyko svarbiausi visai krikščionybei įvykiai. Kristus su savo mokiniais-apaštalais atvyko pamokslauti į Jeruzalę. Artėjo Velykų šventė, kurią norėjo švęsti su artimiausiais mokiniais. Judo išduotas Kristus buvo suimtas, teisiamas ir kankinamas, o paskui nukryžiuotas. Krikščionys visame pasaulyje švenčia stebuklingą Jėzaus Kristaus prisikėlimą, su kuriuo sveikina vieni kitus.

Istoriškai susiklostė taip, kad žmonių sąmonėje neatsiejamai susipynė dvi svarbiausios tradicijos – pagoniškoji Maslenica ir krikščioniškosios Velykos, kai nukryžiuotasis Kristus prisikėlė iš numirusių. Pirmieji krikščionys pamokslininkai negalėjo sulaužyti tūkstantmetės tradicijos, pasirinko išmintingesnį kelią, kruopščiai įpindami į jį naujas to meto idėjas. Naujųjų metų šventės dabar siejasi su kitais įvykiais, būtent su Kalėdomis – Kūdikėlio Jėzaus gimimu, kai gamta ne tik atgyja, bet tarsi atgyja kartu su Saule, ima ateiti diena. Neatsargios, linksmos Užgavėnės turėjo būti susietos su artėjančia Didžiąja gavėnia. Dėl to žmonių pamėgta šventė įgavo naują aukštą prasmę.

Perėjimas prie badavimo turėjo būti pažymėtas laipsnišku tam tikrų produktų vartojimo atsisakymu. Šis perėjimas trunka ištisas tris savaites. Prieš pat pasninką švenčiama Sūrio savaitė, kurios metu mėsos vartoti nebegalima, tačiau pieno produktus dar galima vartoti. Savaitė baigiama Sūrio savaite – Atleidimo sekmadieniu, kurio tradicija turi senas ikikrikščioniškas semitų šaknis. Kai žmonės, norintys dvasinės vienatvės, išvykdavo melstis dykumoje ir atsisveikino su visais savo pažįstamais, jei jų dvasiniai ieškojimai baigtųsi mirtimi. Jėzus ketino padaryti tą patį, surengdamas savo mokiniams vakarienę, kurioje laužė duoną ir liejo vyną.

Paskutinė Maslenicos diena, kuri sutampa su Velykų švente, turėtų būti pati džiugiausia, nes būtent šią dieną Kristus prisikėlė. Čia ir įvyko intymiausias džiugios šventės tradicijų derinys. Kitomis dienomis stačiatikių dvasininkų požiūriu ir, remiantis pagrįstu daugumos tikinčiųjų nuomone, plataus masto linksmybės yra nepriimtinos. Nes tai prieštarauja nuolankumui, kuris turėtų viešpatauti kiekvieno stačiatikio, patiriančio Kristaus kančią ir besiruošiančio artėjančiai Didžiajai gavėniai, sieloje.

Šiuo metu bažnyčiose vestuvės nerengiamos, tačiau uždrausti linksmybes ir visuomenėje vyraujančią šventinę nuotaiką pasirodė neįmanoma. Bažnyčios žmogus išgyvena didelį dvasinį sujaudinimą, o kartu ir nevaržomas linksmumas. XX amžiaus pradžioje Maslenicoje buvo rengiamos iškilmės, kurios neturėjo nieko bendra su stačiatikių tradicijomis. Žmonės siautėjo savo linksmybėmis, neretai pažeisdami maisto ir, tiesą pasakius, svaigiųjų gėrimų vartojimo apribojimus. Ant upių ledo „siena prie sienos“ susiliejo, pirkliai bandė dėlioti populiariausias prekes.

Teomachijos metais, kaip jau minėta, Maslenicos šventė virto plačiai švenčiama Atsisveikinimo su žiema švente. Tada buvo atkurta arba iš naujo išrasta daug pagoniškoms artimų tradicijų, o bet koks paminėjimas apie galimą stačiatikių paveldą buvo stropiai naikinamas.

Kokia šios senovinės ir kartu visada modernios šventės reikšmė? Kažkas jame tapo nuo seniausių laikų, visų pirma, tai yra pats pavadinimas - Užgavėnės. Šventės laikas atėjo iš stačiatikybės ir vienaip ar kitaip remiasi stačiatikių tradicija, kurioje kiekvienai dienai skiriamas ypatingas vaidmuo ruošiantis artėjančioms Velykoms ir vėlesniam pasninkui.

Panagrinėkime pagrindines šio sudėtingo veiksmo, vadinamo Užgavėnėmis, tradicijas.

• Pirmas dalykas, kurį atsimena nuo religijos nutolęs žmogus, žinoma, yra blynai. Tradicijos šaknys greičiausiai yra pagoniškos. Blynas – paprasčiausias kepinys, kurį galima paruošti net ir su nedideliu kiekiu miltų. Daugelis tyrinėtojų tai vertina kaip simbolinę reikšmę, nukreipiančią į Saulę. Kai kas teigia, kad tai senovės ritualinė duona. Blynai – universalus skanėstas, juos galima valgyti su įvairiais įdarais, ar tiesiog taip.
• Giminaičių lankymas per Maslenicos savaitę tikrai yra pagoniškas veiksmas, kurio esmė – atkurti ir stiprinti šeimos ryšius.
• Šventyklos pamaldų lankymas, įvestas krikščionybės. Tai padeda nusiteikti būsimai gavėniai, prisiminti Jėzaus Kristaus kančias ir jo Prisikėlimą. Krikščionys švenčia šiuos įvykius su įvairiais dvasiniais jausmais – nuo ​​užuojautos iki didelio džiaugsmo.
• Maslenitsa plačiai švenčiama masinėmis šventėmis su kaliausės deginimu, drąsiais žaidimais ir įvairiausiais pasirodymais.