Urvų miestas Chufut-Kale Kryme: istorija, ypatybės ir vieta

Urvų miestas ... Mistika, fantasmagorija, glaudus fantastikos ir tikrovės persipynimas, panardinimas į akmenyje sustingusio laiko atmosferą. Tai tik keletas asociacijų, kurias sukelia šis žodis. Tačiau urvinis miestas yra ne mokslinės fantastikos rašytojų išradimas, o tikrovė, kuri mus pasiekė tokia forma, kuri pašalina abejones. Kryme yra toks miestas, jis vadinamas Chufut-Kale.

Kalbėdamas sausai ir vienais skiemeniais, Chufut-Kale yra viduramžių miestas tvirtovės miestas, įsikūręs kalnų plynaukštėje. Tai kultūros paveldo objektas. Aukščiausias taškas virš jūros lygio – 581 m. Senovinį miestą aukštyje, kuris vis dėlto paliko daugiau klausimų nei atsakymų, kasmet aplanko šimtai turistų.

Chufut-Kale išvertus iš totorių kalbos reiškia „žydų tvirtovė“. Šis pavadinimas sovietinėje istorinėje literatūroje, taip pat ir karaimų autorių rusakalbiuose kūriniuose vartojamas jau daugiau nei pusantro amžiaus. Tačiau senovės miestą jie vadino kitaip, būtent:

• Kyrk-Er arba Kyrk-Or, Chifut-Kalesi - tai Krymo totorių urvų miesto pavadinimai, egzistavę Krymo chanato laikais;
• Kopūstai arba kopūstai - tai autentiškas pavadinimas, nurodantis karaimų-krymo tarmę, kurią vartojo patys karaimai;
• Sela Yukhudim - iš hebrajų kalbos išvertus kaip „žydų uola“, šią frazę karaimų literatūroje buvo galima rasti iki XIX amžiaus vidurio, o jau kito amžiaus antroje pusėje ją pakeitė Sela ha-Karaim;
• Chuft-Kale ir Dzhuft-Kale - tai vėlyvieji vardai, kurie iš tiurkų kalbos gali būti interpretuojami kaip porinė arba dviguba tvirtovė.

Ši vietovė puikiai tiko gyventi ir apsigyventi žmonėms: pats vaizdingas slėnis, geras gėlo vandens tiekimas, uola iš plynaukštės. Miestas tapo patikima slėptuve nuo priešų ir įsibrovėlių. Ir vis dėlto tikslios, įtikinamos informacijos apie tai, kada miestas susikūrė, nėra. Kasinėjimai šiek tiek paaiškino situaciją: žmonės čia gyveno neolito epochoje, vėliau čia apsigyveno Taurų gentis. Tačiau su miestų planavimu nėra tikslumo.

Viena iš istorinių teorijų teigia, kad maždaug VI amžiuje bizantiečiai kalno viršūnėje pastatė tvirtovę alanams – jų sąjungininkams. Gyvenvietė buvo pavadinta Fulla. O X amžiuje egzistavo Goto-Alano kunigaikštystė, Bizantijos imperijos partnerė. Kokybinių žinių apie šią valstybę neišliko, tačiau minimas totorių antskrydis III amžiuje ir 1299 metais Nagajų ordos įvykdytas miesto apiplėšimas.

Po kurio laiko miestas trumpam tapo Krymo chanato sostine – ir toks etapas buvo jo istorijoje. Čia buvo Chano Naji Geray rezidencija. Po kurio laiko sostinė buvo perkelta į Bachčisarajų, totoriai pradėjo palikti miestą. Kai čia viešpatavo totoriai, aukšto rango belaisvius miesto tvirtovėje laikė kaliniai. Čia taip pat buvo kalykla.

Sostinės galios praradimas ir vietinių gyventojų nutekėjimas lėmė, kad mieste liko tik karaimai. Jų judėjimą reguliavo totorių įstatymai. Ir nuo to laiko miestas tapo Chufut-Kale. Tai ne tik „žydiškas rokas“, tai „žydiškas rokas“, tiksliau – tokia įžeidžianti konotacija neatsitiktinė.

1774 m. čia atvyko rusai, o tai buvo pažymėta dar vienu vietinių gyventojų nutekėjimu. Iš gyvenvietės pradėjo trauktis krimčakai ir karaimai, XIX amžiuje čia liko tik prižiūrėtojo šeima. Karti specialiųjų karo belaisvių laikymo vietos šlovė atnešė miestui didelį populiarumą.

Istorikai teigia, kad kalėjimas buvo Naujamiesčio kvartale esančiame urvų komplekse, kuris buvo beveik šalia Vidurinės tvirtovės linijos, ties bedugne. Taigi, oprichnikas Vasilijus Gryaznojus buvo paimtas prie Krymo sienos. Būdamas nelaisvėje susirašinėjo su valdovu – su Ivanu Rūsiu. Totoriai kalbėjo apie Grjaznojų iškeitimą į Krymo vadą Diveya-Murza. Ir nors Gryaznojus ašaromis meldėsi, kad būtų paleistas, caras jį išgelbėjo tik 1577 m.

Nikolajus Potockis taip pat buvo nelaisvėje, jo gyvenimas kalėjime baigėsi po Korsuno mūšio. Boyarinas Vasilijus Šeremetevas taip pat lankėsi tvirtovėje Chufut-Kale. Kalinys kalėjime praleido 21 metus, kalinimo metu buvo pakeisti keturi valdovai. 1681 metais tarp Krymo chanato ir Rusijos buvo pasirašyta Bachčisarajaus taikos sutartis, kaliniai, tarp jų ir Šeremetevas, buvo išpirkti. Tačiau laisvėje bojaras gyveno tik metus – kalėjimo suėsta sveikata leido pasijusti.

Viena iš istorinių paslapčių yra tai, ar Jekaterina Didžioji buvo Chufut-Kale. Daugelis ekspertų yra linkę manyti, kad informacija apie jos atvykimą yra klaidinga, tai yra ne kas kita, kaip legenda. Tačiau tikrai žinoma, kad šiose vietose lankėsi žymūs rašytojai – Mitskevičius, Gribojedovas, Žukovskis, Lesja Ukrainka, Gorkis, Tolstojus. Čia taip pat buvo ir Jamesas Aldridge'as, ir Andrejus Bitovas.

Urvinį miestą savo akimis matė ir menininkai Repinas, Serovas, Kramskojus. Šiandien didžioji dalis teritorijos yra griuvėsiuose.Tačiau daugelis įdomiausių, itin vertingų objektų yra gerai išlikę – mečetės griaučiai, Džanike-khanym mauzoliejus, karaimų šventyklos, gyvenamasis dvaras, kai kurie buitiniai. Jei atvykstate čia kaip turistas, būkite tikri, kad ekskursija nebus spėlionės apie kadaise legendomis apipintos vietos išdegintus pelenus. Yra ką pamatyti ir kuo sužavėti.

Pirmasis kelionės tikslas – Bakhchisarai. Iš čia automobiliu arba mikroautobusu galite pasiekti Staroselie stotį. Čia yra automobilių stovėjimo aikštelė. Nuo čia prasideda pėsčiųjų takas, kurio ilgis – 1,5 km. Vos 10-15 minučių pėsčiomis ir pateksite į Šventosios Užmigimo vienuolyną, vieną iš garsiausių Krymo šventovių. Vėliau per Maryam-Dere pateksite į liūdnai pagarsėjusį urvų miestą.

Miesto koordinatės žemėlapyje yra 44 ° 44 ′ 25,44 ′ ′ N 33 ° 55 ′ 19,85 ′ ′ rytų ilgumos. Jei nerimaujate, ar verta keliauti taip toli vien dėl urvinio miesto, pažymėkite juos. Bakhchisarai regionas įdomus pats savaime.

Kelias, vedantis turistą į Chufut-Kale, yra vingiuotas, išdykęs, status. Keliautojai, nusprendę aplankyti šį nuostabų miestą su šiferiais ar, dar blogiau, su aukštakulniais, rizikuoja nepasiekti kelionės tikslo. Tik sportbačiai ar sportbačiai nepavers ekskursijos egzekucija. Takas nuves iki pietinio įvažiavimo į gyvenvietę – tai tikro ąžuoliniai vartai, dvisparniai, apmušti geležinėmis juostomis. Vartai vadinami Kuchuk-Kapu ir yra pietinėje tvirtovės sienoje.

Pati šios sienos išvaizda byloja: tikra tvirtovė, nepavaldi užpuolikui, pasirengusi su visu nuožmiu ginti nuosavybę.

Už vartų laukia siauras ir ilgas koridorius, primenantis maišą (tik akmenį). Čia patekęs priešas buvo apšaudytas gynėjų. Senovės istorijos mylėtojams tokia tvirtovės struktūra pažįstama – tai klasikinė senovės miestų (ir viduramžių) gynybinė sistema. Kelias, kuris prasideda už vartų, yra grįstas akmenimis. Ji kyla į viršų iš niūraus tunelio. Ten, ryškioje šviesoje, kyla pirmykštė uola su urvų provėžomis.

O dabar į svetainę išėjęs turistas atsiduria tikrame urvų pasaulyje. Šiandien 28 patalpos vadinamos „krikščioniškojo vienuolyno“ apibrėžimu. Bet kas čia toks buvo tikrai nežinoma. Net jei manytume, kad čia nebuvo nei bažnyčios, nei vienos religinės vietos, kiekvienas iš 28 urvų yra įdomus savaime. Bet kiemą su karaimų šventyklomis pamatysite toliau, o tai tikrai šventyklos – kenazės. Karaimai gerbia Torą, tačiau jų šventyklos skiriasi nuo sinagogų.

Ši vieta tikrai nusipelno išsamaus aprašymo. Slėnis, einantis į pietryčius nuo Chufut-Kale, vadinamas Juozapatas (analogija su Jeruzale nėra atsitiktinė). Jos aukštupyje yra didelės karaimų kapinės. Ne mažas šventorius, o šimtai senovinių antkapių. Jie skiriasi savo dydžiu ir forma, yra pasislinkę ir net apversti, juos prikausto grandinėmis į tvirtą glėbį medžių šaknys. Ir visa tai netvarkinga, bet valdinga, užima didžiulę teritoriją.

Istorikai mano, kad skirtingų gyventojų grupių laidotuvių apeigos labai nesiskyrė, tačiau skyrėsi antkapių forma ir dydis. Ant daugelio paminklų netgi galite padaryti epitafijas. Ar baisu, kad kai kurie turistai čia atvyksta kaip galios vieta? Ar tai gali būti paskutinio prieglobsčio vieta? Bet jei neprisiriši prie žodžių, tai karaimų kapinės tikrai energetiškai stiprios.

Jis nebuvo sulygintas su žeme, neišnyko istorijos sūkuryje, o stovi čia ir mūsų aukštųjų technologijų laikais kaip gyvas priminimas, kad mes ne pirmi šioje žemėje ir kad nesame paskutiniai. Ir čia slypi kažkokia paprasta, subtili išmintis.

Yra daugybė paslapčių, kurias turistai yra aprašę ne kartą.Ir apie piktą likimą tų, kurie bandė išniekinti kapines, ir apie nuostabias vietas jos teritorijoje, kurios liko nesuvokiamai švarios, kai viskas lauke buvo išbarstyta žalumynais. Bet atvejų, kad kažkas čia atėjo su ramybe ir pagarba, o kapinės jam neigiamai atsiliepė, niekur nerasta.

Tai dar viena įdomi vieta. Rytinės uolos pakraštyje yra šis artefaktas, sukurtas lygiagrečiai su miestu ir susijęs su jo gynybine struktūra. Pitose ir cesternuose vandens atsargos buvo labai kuklios, ilgą laiką jie, žinoma, nežinojo, kaip duoti miestui vandens. Taikos laikais į plynaukštės papėdę miestiečiai nešdavo vandenį, tinkantį keramikinei vandentiekio sistemai.

Uolų masyve meistrai padarė skylę su keturiais kampais. Apačioje buvo šešių skrydžių laiptai, kiekvienas su platforma. Ir taip toliau vandens nešėjai sėkmingai išsiskyrė. O įpusėjus pirmam žygiui iškirto gana didelį urvą su, galima sakyti, durimis. Spėjama, kad tai buvo strateginį objektą saugojusių sargybinių vieta. Ir dar vienas langas buvo iškirstas vidurinėje nusileidimo į skardį dalyje.

Mąstantį turistą kankina klausimas – kaip čia buvo tiekiamas vanduo. Ir tai kone didžiausia Pakalnių paslaptis. Nors daugelis tyrinėtojų yra įsitikinę, kad net praėjusio amžiaus 30-aisiais mokslininkas Repnikovas sugebėjo paaiškinti šį reiškinį. O specialistas užsiminė, kad čia gali būti tik atmosferos drėgmė, kurią ant uolos atstojo eilinė naktinė rasa. Kadangi jūra arti, dieną aukšta temperatūra, o naktį oras išliko drėgnas.

Tiksliai nežinoma, kada šulinys nustojo veikti. Tačiau greičiausiai tai atsitiko tuo metu, kai įsibrovėliai sugebėjo prasibrauti pro išorinę tvirtovės sieną. Ji nustojo būti neprieinama. Dingo atskiras vandens šaltinis. Nors vanduo čia vis tiek tiekiamas, bet kur kas kuklesniais kiekiais. Specialistai pataria nebandyti – apgulties šulinys labai nešvarus.

Nemažo susidomėjimo sukels ir šioje vietovėje esantis stačiatikių vienuolynas. Informacijos apie jos atsiradimo istoriją tikslumas negarantuojamas, tačiau yra nuomonė, kad šventykla buvo įkurta VIII ir IX amžių pasienyje ir iš tikrųjų buvo krikščioniškosios kultūros centras pusiasalyje.

Krymas, kaip žinia, tada buvo prototoriškas, krikščionys, švelniai tariant, buvo engiami. Mokesčiai, kuriuos jie buvo priversti mokėti, buvo praktiškai neįperkami. Jiems neliko nieko kito, kaip slėptis kalnų plyšiuose nuo šios neteisybės. Tada kurį laiką vienuolynas nustojo egzistavęs. Tačiau XIV amžiuje prasidėjo naujas jos egzistavimo etapas.

Turkijos invazijos metu Dangun Ėmimo vienuolynas buvo įtrauktas į gotų metropolitų rezidenciją... Yra nuomonė, kad vienuolynas gimė tik XV a. Jis neišgyveno Rusijos ir Turkijos karų. Kai kuriais karo metais čia buvo ligoninė, mirusieji buvo laidojami vienuolyno kapinėse.

Tačiau vienuolyno gyvenimą sužlugdė sovietų valdžios atėjimas. O ne vieną bažnyčią visoje sovietinėje teritorijoje ištikęs skaudus likimas vienuolynui gali būti dar liūdnesnis. Didžiojo Tėvynės karo metais čia veikė karo ligoninė, o po karo čia buvo atidaryta tikra psichiatrijos ligoninė.

Šventyklos viduje labai maža, daug turistų... Viena grupė kyla aukštyn, kita leidžiasi žemyn. Bažnyčios lubos labai įdomios – akmeninės, akivaizdu, kad jos buvo stropiai tašytos, išmargintos specialiu kaltu. Taip pat yra nedidelis kambarys, kuriame saugoma Bachchisarai (Panagia) Dievo Motinos ikona. Ne mažiau įspūdingas ir išorinis vienuolyno vaizdas. Akmeniniai karnizai kabo didingai, ikonos – tiesiai ant uolų.

Taip vadinamas XV amžiaus mauzoliejus, kuris iš tikrųjų yra visiškai išsaugotas. Jis laikomas architektūros paminklu, esantis miesto pietryčiuose. Tai istorinis Aukso ordos paveldas. Greta jo esanti teritorija šiandien tuščia, bet kadaise šioje vietoje buvo kapinės. 1437 m. chanas Tokhtamyšas įsakė pastatyti mauzoliejų savo dukters Janik-khanim atminimui.

Kažkas šios merginos likimą lygina su Orleano tarnaite, bet joks specialistas tiksliai nepasakys jos gyvenimo istorijos.

Tiesa, viena įdomi eilutė žinoma ir perduodama iš lūpų į lūpas, nors tai ne kas kita, kaip legenda. Miesto apgulties metu Janikė gelbėjo žmones: ji, būdama plona kaip nendrė, vienintelė galėjo prieiti prie šulinio.

Negalima teigti, kad koks nors urvinio miesto objektas gali užgožti kitus. Ne, vienas holistinis įspūdis sudaro visą miestą. Turistas patenka į aikštę, kuri šiandien paliko senovinių, labai senų įvykių pėdsakus – mečetė, akmeninis šulinys, krikščionių bažnyčia. Sužinosite apie karaimus, kurie gyveno atskirai, savo kaimynystėje, vertėsi amatais ir buityje. Didelis vieno iš jų, metraštininko ir mokslininko Firkovičiaus, mūrinis namas urviniame mieste tebestovi ir šiandien.

Kalykla, amatininkų parduotuvės, spaustuvės – visko čia buvo, o sprendžiant iš pastatų vientisumo, atrodo, kad tai buvo vakar. Tačiau praėjo šimtmečiai, ir tai yra didžiausias, ryškus, sunkiai suvokiamas senovės miesto įspūdis: kaip gali būti, kad per šimtmečių klodus prieš mus yra namas, kurio sienos nuo prisilietimo nesugrius. mūsų delnų.

Bus įdomu paklaidžioti senovinio miesto gatvėmis, bandant įminti jo paslaptis, iššifruoti kažkada čia gyvenusių žmonių žinutes, suprasti, kokią jėgą turėjo tas žmogus, kad šiandien toks akivaizdus jo pėdsakas. Chufut-Kale gatvės puikiai išsilaikiusios: o kaip senovėje buvo daromi šaligatviai, verta parodyti daugeliui šiuolaikinių statybininkų. Smarkiai lyjant keliu teka vanduo, bet keliautojas ramiai eina akmeniniu šaligatviu. Tai tikrai, daroma šimtmečius.

Oficialioje kultūros ir istorijos objekto svetainėje pranešama, kad ekskursiją galima organizuoti nuo 9 iki 18 val., darbo laikas iki 17 val. Taip pat skelbiama, kad kiekvienas lankytojas turėtų su savimi turėti kepurę ir geriamojo vandens atsargas: be to ekskursija neįmanoma. Tai ne pylimas, o uolėta vietovė, net jei atvažiavote ne žiemą, o karštuoju metų laiku, batai turi būti tvirti ir uždari – sportbačiai. Dėvėkite patogius drabužius.

Jūs neturėtumėte čia eiti su mažais vaikais: uolos, kalnai, duobės ir uolos yra pavojingi vaikams. Bilieto kaina yra apie 200 rublių (pilna) ir 100 (sumažinta). Urvinio miesto teritorijoje galite gerti ir valgyti, bet tik tuo atveju, jei maistą ir gėrimus nešiojatės su savimi, ir niekada nešiukšlinti.

Chufut-Kale yra akmeninis Krymo reliktas. Ekskursija čia ne vieną turistą priverčia susimąstyti apie svarbius dalykus, permąstyti savo gyvenimą, misiją, gyvenimo pėdsaką. Todėl net ir energijos pasikrovimo požiūriu kelionė čia bus naudinga. Galiausiai pasinerti į istoriją yra smagu ir, laimei, įperkama.

Kaip atrodo Chufut-Kale urvų miestas Kryme, žiūrėkite kitame vaizdo įraše.